[引言]  生命的可复制性，挑战了灵魂独立于肌体保护和支持之外的宗教概念，然而是否会带来新的伤害，它在世界整体中被赋予什么意义？这势必将激起大规模的伦理争论……

首届VR艺术研讨会前言

人类依靠计算机和人工智能的结构，正在无休止地生产出各种无原本的拟像文化，而拟像的魔道式运作，却又成为“比现实更现实的超现实”。 当我们能够将人脑中的各种神经元同体外设备相连时，一个全新的世界呈现在我们面前，这将以惊人的方式改变人类的能力。

倘若从虚无中创造事物的能力是上帝固有的，那么这个世界显然不是上帝创造的极限。VR世界正在发生着的一切，再一次启动了“进化论”，它赋予了我们创造人类 精神本质的权利，我们能够回归人的自由的本真状态，充分实现人之为人的潜在可能，并且将有机会去体验上帝造物的威严性、优雅性和精确性。然而值得重视的 是，我们会运用这种自由来做什么？

生命的可复制性，挑战了灵魂独立于肌体保护和支持之外的宗教概念，然而是否会 带来新的伤害，它在世界整体中被赋予什么意义？这势必将激起大规模的伦理争论。如果不能持守对所有生命意志（包括我们的人工创造物）的敬畏，人类对自己的 尊重也是没有保障的，同时我们必须找到不为这种失控且有害的加速变化所征服的办法，以保证一旦这些人工创造物的智能发展到人类自身智慧难以比拟的地步时， 我们能够免于魔道的控制。

让我们重新审慎命运与自由意志之间的悖论，在这个全新的世界创造万有，因为完美的存在是不依赖于万物的，如果真有上帝的话，那么它比任何宗教理论所描述的都要更伟大，也更难以理解。

倘若我们把VR世界归结为一个不由它物所引发的存在，那么这个先在的原因也可以被定义为上帝本身，不管走多远，你总会发现上帝正在尽头等着你。该世界更是我们心智的建构之境，我们将藉此超然于现实世界之外，飞向天国，去体验与上帝的合一。

                              2010年11月18日 李怀骥